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      亦無凡人之神,而托圣人之體。是以八采重瞳,勛華之容CG;龍顏馬口,軒皞之狀CH;此形表之異也。比干之心,七竅并列CI;伯約之膽,其大若拳CJ;此心器之殊也。

      趙括上任后,按照自己的想法重新部署軍隊,改變了廉頗原來制定的那些符合實際的做法。秦軍大將白起聽說趙括為將,就派出騎兵騷擾趙軍,秦軍假裝失敗逃跑引誘趙軍追趕,趙括不知是計,中了秦軍的埋伏,趙軍被秦軍分割成兩部分,后勤補給也被掐斷,軍心大亂。被困40多天后,趙軍已無糧草,趙括親自帶兵冒險突圍,結果被秦軍射死,趙軍也全軍潰敗,幾十萬投降的趙軍俘虜被秦軍全部活埋。整個戰役,趙國喪失了約45萬精銳軍隊,也因此差點亡國。

      師青沉報以一個苦澀的微笑,沉默了會兒,緩緩說道:“四年前,我代表公司參加電視臺舉辦的才智大比拼比賽,取得了第一名,此后不久,有一個男人手持鮮花到公司來找我,說看到了我的節目,非常佩服我的才華,希望能跟我交個朋友,所以就冒昧地前來找我了。說著遞給我一張名片。我接過一看,見眼前這個樸實無華的男人居然是信海文化的董事長,吃了一驚,心想:自己現在的公司跟信海相比,那可是小巫見大巫。以為機遇來了,就高興地接受了他的請求。交往一段時間以后,他要我辭掉手頭的工作,到信海去幫他,做他的秘書。我毫不猶豫答應了。哪知道這卻是噩夢的開始……”說到這里,師青沉臉上浮現出無比懊悔的神色,急促地喘息了會兒,繼續道,“剛開始還好好的,有一次,他帶我去上海跟人談判,晚上住在他朋友的套房里,半夜三更的時候,我睡得迷迷糊糊的,覺得有個人壓在自己身上,睜開眼睛一看,居然是他。我嚇得尖叫起來,可是卻發不出聲音,想掙扎反抗,手腳卻動不了。他,他,他把我的手腳都綁在了床上……”

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        應當注意的是,就一切普遍原則的情況而論,處理熟悉事物的特殊事例總比普遍原則更加明顯。譬如,矛盾律是說:沒有一件事物能同時具有某種性質而又不具有該種性質。一了解這條規律,就會知道它是顯然的。但是,例如說我們所看見的一朵特殊的玫瑰花不能同時是紅的而又不是紅的,便不是如此之顯然了。(當然很可能,玫瑰花某幾部分是紅的,而別的幾部分又不是紅的,再不然,玫瑰花也可能是粉紅色的,而我們簡直不知道是否可以把這種顏色稱為紅的;但是在前一種情形中,玫瑰花分明并不整個都是紅的,在后一種情形中,我們只要按照“紅”的精確定義判斷,我們的答案在理論上便可以立刻確定。)通常我們是通過特殊事例才能明了普遍原則。不需要事例的幫助便能隨時把握普遍原則的,這是只有習慣于處理抽象的人們才能做得到的。

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      在現代世界文明的人民當中,這些所謂幸福婚姻的條件沒有一個存在著,因此,一般婚姻在最初幾年以后,很少是幸福的。有些不幸的原因,是與文明本身相聯系的;但是其他的原因,倘若男女都能比他們現在更開明點,是會自行消除的。我們先討論后面的原因。其中最重要的就是不良的性教育,這種不良的性教育常常發生于富裕的家庭,在農民家里倒非常之少。這些農家的子女很早就與所謂人生的事實習慣了,這些事實,他們木但能在人群中見到,而且在牲畜中也可觀察到。因此他們不至于蒙昧木知和煤煤不休。反之,富裕家庭的子弟受過小心的教育,大人對舉凡性的實際知識都遮掩著不讓他們知道,即使是最現代化的父母,能在書本之外教育子女,也不會給他們農家孩子很早就得到的那種實際上熟知的常識。基督教的教育所自鳴得意的是,男女結婚的時候沒有任何一方在以前曾有過性經驗。這種婚姻結果十有八九都是木幸的。人類的性行為并不是本能的,所以沒有經驗的新娘和新郎或許完全不知道這事實,他們會覺得自己不勝羞怯和靦腆不安。假若只是女人天真無知,而男子從嫖妓中得到了這種知識,也木見得會更好些。大多數男子不知道求愛的手續在婚后仍是需要的,而許多教養很好的婦女也不知道她們繼續抱著矜持態度和拒絕讓人親近身體,在婚姻上有著多大的害處。所有這類事,都能通過良好的性教育加以改正,而且在事實上,現在的年輕人已經比他們的父母和祖父母要好多了。過去婦女中常有一種傳播甚廣的信念:因為她們在性關系上得到的快樂要少些,所以她們的道德要比男子更高尚些。這種態度使夫妻之間不能有坦白直率的交流。自然,這種態度本身就很木合理,因為不能享受性的快樂木過是生理上或心理上的一種缺陷,與貞操相去甚遠,就和不能享受食物一樣,而在百年以前,優雅的女性也是被期望不享受食物的。

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