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        2020-11-07   這種推測就懷疑主義的矛盾提供了一種何等奇妙的證明啊!因為,應當看到,相信 一種完全與始終如一的經驗相矛盾的主張,同相信一種不與任何事物相矛盾、但完全超 出我們現在的觀察力和理解力所能達到的范圍的主張之間,存在著十分明顯的本質區別。 我們周圍的自然物極其紛繁,每天呈現在我們眼前的巨大力量也非常多,所以我們完全 可以假定,自然界的許多形態和作用我們尚未看到,或者以我們現有的有限的知識也不 可能看到。既然可以使谷粒萌生麥芽,使橡籽萌生橡樹,則精神體脫離自然體而復活, 似乎并不是令人驚訝的顯示力量的事例。假使有一個有才智的人處在這樣的環境里,致 使他只熟悉無生物或已成熟的植物,而從未親眼目睹植物生長或成熟的過程;另外有一 個人給他看兩件物品,一顆麥粒,一粒橡籽。希望他加以檢查,如果他愿意,還加以分 析,并努力弄清它們的特性和本質;然后告訴他,這兩小粒物質雖然在他看來也許微不 足道,但卻具有奇特的選擇力、結合力、排列力和創造力,如果把它們放人土地,它們 就會在其周圍的泥土和濕氣中選擇對自己最適用的部分,以奇特的愛好、判斷和行為, 把這些部分收集和排列起來,長成美麗的形體,幾乎完全不象當初放人土地的那兩小粒 物質,我想,無可置疑,我所假設的這個想象中的人在相信這種不可思議的斷言以前, 較之他如果聽到如下的說法——即有一個擁有非凡力量的神,作為他周圍所能看見、所 能意識到的一切的造物主,依靠對人類的死亡和毀滅擁有的巨大力量,會以無形的或者 至少是肉眼看不見的方式提高思想的本質,使之在另一種狀態下更加幸福地生存——而 表示相信以前,必然會更加猶豫不決,而要求提供更好的證據和更有力的證明。

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